鼓浪揚帆香煙是什么味道？這個問題的答案可能是：一種獨特的香煙味道。它不同于普通香煙的煙草味，而是帶有一種特殊的海洋味道。這種味道的形成是因為煙草問題的答案可能是：一種獨特的香煙味道。它不同于普通香煙的煙草味，而是帶有一種特殊的海洋味道。這種味道的形成是因為煙草草中的尼古丁在燃燒時產生的焦油，焦油會附著在煙草上，從而形成一種獨特的煙草味道。

1、七匹狼鼓浪揚帆宣傳語？

鼓浪揚帆，大海是七匹狼更廣闊的草原

2、哥們生意失敗了。欠銀行，朋友不少錢，心情非常低落，該怎么辦？

眼下都難，你不孤單，生意失敗，負債欠錢。

人生起浮，逆順轉換，重新起航， 鼓浪揚帆！

振作精神，勇往直前，年輕能輸， 咱有時間！

疫情過后，一片藍天， 從零開始，臥薪嘗膽！

求助親朋，放下身段，建立信心， 共渡難關！

特殊時期，人是關建，只要不垮，仍是好漢！

這種事情還有什么標準的治療辦法?

整理心情重新出發，失敗是成功之母，相信自己肯努力就有收獲

3、敬請大神如何為《晨海紅日》賦詩一首？

晨海紅日:，晨光初露雄雞唱，紅梅傲雪鵲鳴春。七彩云霞鋪錦繡，四海龍騰世紀新。

古風~晨海紅日

紅日如熾躍東瀛，

海天一色染蒼穹。

霞光似錦涌碧浪，

尚見繁星擁啟明。

應34550友邀！

4、誰有原創好的古文游記？

關于古文游記有很多，其中兩晉時期以陶淵明的《桃花源記》最為出名，唐朝的李白、杜甫、白居易等人，到宋朝之后，各種游記層出不窮，有很多文人都寫過游記，比如范仲淹、蘇軾、歐陽修、辛棄疾等，明朝時期很多文人注重經世致用，所以愛游歷天下，考察學問，比如徐霞客、顧炎武等人，還有王陽明等人也是留下過這樣一些游記。以下是我挑選的幾篇比較出名的游記，共賞之。

1、《前赤壁賦》 蘇軾（北宋）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“'月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

2、《后赤壁賦》 蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！?/p>

于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

3、《石鐘山記》 蘇軾

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！斌P元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。侍僧使小童扶斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔(zhé)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(guàn)鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌(zēng)吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾(kuǎn)坎鏜(tāng)鞳(tà)之聲，與向之噌吰相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆驪元之簡，而笑李渤之陋也。

4、《五人墓碑記》 張溥（明） 字天如

五人者，蓋當蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌(jīng)其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦(jiǎo)，何也？

予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為(wèi)士先者，為(wéi)之聲義，斂貲(zì)財以送其行，哭聲震動天地。緹(tí)騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶(chì)而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷(hùn)藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。

然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈(lì)之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰(dòu)而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷(何)故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡(qūn)巡畏義，非常之謀難于猝發，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴(pù)于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。

5、《蜀道難》 李白

噫吁唉,危乎高哉!蜀道之難,難于上青天. 蠶叢及魚鳧,開國何茫然.爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙.西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔.地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連.上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援.青泥何盤盤,百步九折縈巖巒.捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆.問君西游何時還?畏途岣巖不可攀,但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間.又聞子規啼,夜月愁空山.蜀道之難,難于上青天,使人聽此雕朱顏!連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.其險也如此,嗟爾遠道之人,胡為乎來哉!飛湍瀑流爭喧輝,砰崖轉石萬壑雷.其險也如此,嗟爾遠道之人,胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開,所守或非親,化為狼與豺.朝避猛虎,殺人如麻.錦城雖云樂,不如早還家.

蜀道之難,難于上青天,側身西望長咨嗟!

6、《赤壁懷古》蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

7、永遇樂 京口北固亭懷古 辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道奇奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

8、《岳陽樓記》 范仲淹 北宋 字希文

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具（俱）興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（囑）予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shang），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨菲菲,連月不開,陰風怒號,濁浪排空；日星隱耀,山岳潛形；商旅不行,檣傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xie）望，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰于歸？時六年九月十五日。

9、《醉翁亭記》 歐陽修 北宋 字永叔，號醉翁、六一居士

環滁皆山也。其西南諸鋒，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒業。若夫日出而林菲開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于林，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。林溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，其坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也，然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

10、《小石潭記》 柳宗元 唐 字子厚

從小丘西行百二十步，隔篁(huang)竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻(chu)，為嶼，為嵁(kan)，為巖，。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁(yi)然不動；俶(chu)而遠逝，往來翕(xi)乎。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，與余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11、《桃花源記》 陶淵明 東晉 字元亮名潛

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。出極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（邀）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

12、《喜雨亭記》 蘇軾

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，nong夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾?！睙o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不自以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。

13、《凌虛臺記 》蘇軾

國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風。以至近求最高，其勢必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠?，退而為之記。

14、《放鶴亭記 》蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面。而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則東山而歸，故名之曰“放鶴亭”?？な靥K軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬?鳴鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬?鶴鳴于九皋，聲聞于天?！w其為物清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子、隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好；好之，則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作《放鶴》、《招鶴》之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留?！痹S元年十一月初八日記。

________試寫一篇請諸君指教_______

———————《唐恭陵游記》——————

___某家故園，千年帝都。人杰地靈，物華天寶。武周伐紂，偃旗戎師，乃曰偃師，又稱西亳也。在偃之南，有曰緱山，在山之巔，有佇高垣。李唐故冢，多葬咸陽。中原陵眾，多為漢家。唐陵且完整者，唯此恭陵也。

___時至今日，再游恭陵，十數載未知幾赴也。此處勝景，每至不同感慨乎，與我者幾何。入門且看，御道筆直，石像威儀，文武對立，瑞獸端坐，一派氣勢磅礴。抬眼觀見，松柏森嚴，陵冢高聳，天地之間，祥云垂立，千年滄海桑田。登高遠望，方感氣勻身輕，臨風高歌，更使心曠神怡。雖無始皇日月懸天之空前，也無明清富麗豪奢之絕后。獨蘊清明，荒荒而不失厚重，孤傲群山，凄涼亦未減莊嚴。目之所及:嵩岳少室之雄偉南望，伊洛邙山之壯美北眺，聞之所向:白馬龍門之福音西聆，詩圣杜公之才氣東沐。日漸微塵，殘陽夕照，憐美景之將晚。月已初升，云霞煉彩，嘆春光之短暫。

___蓋天下之大，歲月悠長，王侯將相，胸懷坦蕩者，了了無幾。論千古風流，紅塵難斷，才子佳人，心存真情者，籍籍可數。嗟乎:榮華富貴似煙云，人生無常存初心，回首向來蕭瑟處，萬事到頭終歸塵。

昭關回想

煙雨三月沁石樓，

旌旗依舊立關頭。

先生若只今華夏，

可會領兵滅郢都。（楚國都城）

晨入昭關地，荊棘滿山松墨青。今時古道少舊石，三片青石滿車轍。馬蹄泉中少清流，馬嘶兵鳴印眼簾。清水塘里清白水，忠貞烈女化魚游。石階承載游人步，憑欄舊時在眼前。楚平王聽讒言害忠良，伍子胥協武勝三千吳甲滅楚都。

東馬山西成山宋將張浚筑神兵，從此金兵不過關。如今青松替軍士，吳頭楚尾皆安樂。渡江役拆古關，解放大軍統江山。方寸地立昭關，故事延綿數千年。

（這里有些典故源于民間傳說，只有來這里才能感受它的魅力。在這里有美食有有美景故事歡迎網友開做客。）

5、教師節來臨之際，請你給奮斗在一線的教師送上一句祝福，你會怎么說？

快樂是自己的，其他什么都是浮云

致敬！人民教師。

緣由：

他們，不像戰斗英雄在硝煙彌漫的戰場上出生入死；他們，不像政治家在波瀾壯闊的社會舞臺上叱咤風云；他們，不像科學家從事發明創造具有震世驚人之舉。然而，戰斗英雄的品格，政治家的謀略，科學家的智慧，無不凝聚著他們含辛茹苦的耕耘。他們，就是被人們喻為園丁、紅燭、春蠶、人梯、人類靈魂工程師的人民教師。

他們，人民教師，自律自尊自勵自強，正師風，重師規，修師德，樹師表，鑄師魂，礪就折人的品質：嚴正而又寬容，深邃而又單純，執著而又瀟灑，真誠而又練達，勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪放而又儒雅，平實而又不斷追求人生更高的生命境界。鍥而不舍地在敬業奉獻、勤業愛崗、樂業愛生、精業鉆研的教海中乘風破浪，揚帆遠航。

他們，人民教師，熱愛、鐘愛、摯愛三尺講臺，以智慧誘發智慧，以思想啟迪思想，以靈魂喚醒靈魂，以激情感動激情，以理想鼓舞理想，以信念滋潤信念，以真誠潤澤真誠，以希望孕育希望，以生命點燃生命。孜孜不倦、循循善誘、諄諄教誨莘莘學子：心靈，應該像雪花那樣潔白、純凈；信仰，應該像紅花那樣堅貞、赤誠；人格，應該像青松那樣高尚、挺拔；意志，應該像白楊那樣堅毅、頑強。做鮮活的自我，生動的自我，追求的自我，卓越的自我。

他們，人民教師，像陽光，照亮學子人生；像雨露，潤澤學子心靈；像燈塔，指引學子航向。鼓起學子求知的風帆，泛舟鼓浪，遨游在知識的海洋。滴滴汗水誠滋桃李滿天下，點點心血勤育英才澤神州。

他們，人民教師，用語言播種，用彩筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤。博愛鑄師魂，丹心育春蕾，甘露洗靈塵，桃李吐芬芳。披風踏月沐炎寒，初衷靜守志如磐。施肥澆水滋奇卉，打杈修枝育棟梁。

他們，人民教師，為人作嫁，為伊憔悴，恪盡職守，嘔心瀝血，憑著一顆對黨的教育事業的執著勤勉的赤誠之心，無怨無悔的奉獻之心，精心呵護的大愛之心，播種和收獲著，開拓和超越著，快樂和幸福著。他們的生命是一團火，他們的生活是一曲歌，他們的工作是一首詩。

不管是華發滿頭，還是青春年少，讓我們手牽起手，躬下身，向所有的老師虔恭地祝福，發自肺腑地說一聲：“謝謝啦，謝謝你們，老師！”

6、“長亭折柳江疏影”，有沒有對仗工整、意境和諧的下聯對？

長亭折柳江疏影

古道騎馬蹄上天

請賞：

上聯：長亭折柳江疏影，

下聯：樓臺剪梅費玉清。

【注釋】

①樓臺剪梅一一意境示：梁山伯與祝英臺樓臺雙會，好像寒梅剪開壓雪盛開。雖然樓臺相會時光短暫，但是兩個情侶的愛情像梅花一樣永久飄香并千古流芳！

②費：意指樓臺相會祝英臺訴說了同窗浪漫并且戀愛梁兄，但梁山伯浪費了表示愛情的好時機，使之愛情無緣。

③玉清：意指梁山伯對冰清玉潔，婷婷玉立的祝英臺后悔莫及最終沒有成夫妻，只有雙雙化蝶為戀。

③費玉清：歌手姓名，示《一剪梅》這首歌是費玉清這位歌手唱的。

長亭折柳江疏影

塞外羌笛胡歌魂